La inestabilidad política, económica y social ha sido el telón de fondo de las elecciones, que en la segunda vuelta triunfa el candidato de la extrema derecha Javier Milei (La Libertad avanza), sobre el candidato derechista del partido peronista, Sergio Massa, triunfo que no estaba justamente cantado a decir de todos por los comentarios alrededor del debate electoral, en la que Milei, aun habiendo retrocedido en su retórica y propuestas, en la segunda vuelta, no salió mejor parado en el debate.

La burguesía hizo bien su trabajo al ganar las mentes y anhelos del pueblo, capitalizando años de hartazgo, por problemas persistentes y falta de futuro, con los anteriores gobiernos de derecha variopinta que pasaron por la Casa Rosada.

Milei, acuñó algunas frases manidas “cambios estructurales”, “volver a ser potencia mundial”, “libertad” que le dieron resultado.

La inflación, ese flagelo para los bolsillos populares, es decir de quienes trabajan y viven para el día a día, es consustancial de la dinámica de la economía capitalista, no un invento o fórmula de izquierda, como la prensa suele propalar y principalmente las corrientes políticas de derecha lo toman como su plataforma contra el socialismo. Es el tema piñata del gobernante de extrema derecha.

En suma, Argentina hace décadas sufre por la desindustrialización, déficit fiscal, restricciones externas, inflación, que han ido acogotando la economía y al país gaucho, frente a ese panorama, electoralmente el discurso del liberalismo libertario, caló en la sensibilidad y decisión mayoritaria del electorado, para votar a favor de los libertarios, como panacea a los problemas que vienen sufriendo por décadas.

Pero la solución propuesta con bombos, platillos e insultos, realmente no da para satisfacer las demandas e intereses del pueblo argentino.

Como en otras latitudes, son los sectores de la gran burguesía y su socio principal el imperialismo, los que saldrán contentos con la solución a los problemas del capitalismo subdesarrollado argentino.

El actual Presidente Milei, sigue y seguirá usando la palabra “libertad”, entendida de la forma vulgar, supuestamente como el hacer y deshacer sin parámetro alguno, cuando realmente no hay libertad en abstracto sino que ésta se entiende, manifiesta y practica dentro de realidades económicas, políticas, sociales y culturales determinadas de una época dada y un país en particular.

Su programa de reformas del gobierno de Milei, son reformas contra los derechos laborales, económicos y sociales. Ello ha tenido una primera repuesta de rechazo que fue masiva y ciudadana el 24 de enero con el paro que levantó a toda la Argentina digna y soberana, y cuyas consecuencias de cuánto puede avanzar Milei a favor del gran capital o el pueblo defender el pan, la libertad y el bienestar, seremos testigos de ahora en adelante.

por ootro lado, no olvidar el que achiquen o agranden el estado, siempre ha sido potestad y pan de cada gobierno que se ha turnado en la administración del estado burgués; sin embargo, la ineficiencia, falta de transparencia, mediocridad para atender a la ciudadanía y menos aún la incapacidad del Estado capitalista de resolver los problemas del país, golpea primero a la gente de a pie, que es aprovechado, en el caso de Argentina, por un personaje que ha hecho de la demagogia y bravuconada, su mejor argumento.

La crisis económica, la falta de libertades, la explotación del trabajo asalariado, ciertamente, no serán resueltas por las viejas formulas libertarias, que más tienen de ruido que de concreción de políticas efectivas a favor de los trabajadores y para el desarrollo y soberanía Argentina.

No es casual que su Ministro de Economía Luis Caputo, después del contundente Paro Nacional, anunciara recortes a los presupuestos provinciales si no votan a favor a la totalidad de medidas propuestas por Milei en el Congreso; además de los recortes ya en curso del “gasto público” y la eliminación de ministerios y despido de miles de empleados públicos, el panorama se pone más sombrío.

Tarde o temprano, tendremos a otro dictadorcillo, tragándose sus propias palabras de “libertad”, “no al estado”, “políticos corruptos” para sostenerse y aplastar a como dé lugar el creciente rechazo popular.

Desde la pandemia, en la escena nacional y de Lima metropolitana las mujeres de los barrios populares destacaron por su iniciativa, sacrifico y trabajo para enfrentar la falta de alimentos y el hambre, como consecuencia de la pandemia del COVID, organizando las ollas comunes.

Este hecho de amplias repercusiones y consecuencias en la vida cotidiana de los barrios y en la escena pública, no solo es reconocido por instituciones públicas y privadas, sino que a través de nuestra intervención, se acompaña, potencia y desarrolla.

En ese sentido, convocarlas y organizar a las organizaciones de mujeres, a través de sus ollas comunes y en otra parte a través de sus huertos familiares y agrupaciones familiares, para que expresen también su danza, música y otras expresiones artísticas y culturales, como es la artesanía.

A ello se suma la juventud.

El concurso de cultura viva comunitaria, ha sido el momento y el espacio de reencuentro con sus vivencias culturales a través de la danza y el arte, de las mujeres de las ollas comunes y de los barrios de “José Carlos Mariátegui” y de expresión y afirmación de su identidad, basada en el trabajo, la solidaridad y el respeto de las diversidad cultural y étnica.

El concurso estuvo relacionado a la reconocer las mejores expresiones artísticas y culturales existentes en la práctica cultural de la comunidad por jóvenes hombres y mujeres, como son las danzas de las distintas regiones del país, de las cuales proceden sus padres y muchos de los mismos jóvenes de la comunidad.

Las presentaciones se realizaron con los atuendos típicos de cada danza regional, alusivas a las actividades propias de sus lugares, sea estas festividades religiosas o relacionadas a la vida económica productiva en el campo.

Llevarlas a la ciudad y plasmarlas en eventos de esta naturaleza, dice bastante de la fuerte identidad cultural de las familias y organizaciones de los barrios populares de San Juan de Lurigancho y que son asumidas por hijos, jóvenes y familiares, los que además contribuyen a reforzar los lazos de identidad y comunidad.

En el mundo académico universitario, como en otros espacios de la ciencia, la educación y la cultura, la investigación tienen sus cánones generales y en cada institución de educación superior, tienen sus particularidades y formatos, que no son el fondo del asunto (la investigación), sino la cáscara o el formato.

Salirse de esas reglas, es salirse también de los espacios de producción de dicha entidad, cualesquiera sea esta. Lo cual, por otro lado, no niega que puedas investigar o escribir fuera de esos parámetros; claro, con diferentes motivaciones y objetivos, tal vez mas amplios y flexibles, que no sea solo el de lograr pasar niveles educativos y obtener certificaciones o diplomas de ello.

Mas adelante, no sé cuando, me detendré a comentar con mas precisión, que cosas me parecieron interesantes y que aspectos son realmente obsoletos, en el afan de investigar o escribir, que no sea la mera obligación de cumplir reglamentos y requerimientos de entidades que viven encerradas en sus 4 paredes.

Hoy les comparto unas lineas de un trabajo académico que tuve que abordarlo en el medio donde ando ya un poco mas de un par de décadas -los asentamientos humanos informales-, y sobre temas planteados que son de unas de mis tantas preocupaciones, mas allá del afán de conseguir título alguno.

Bienvenidos lo que quieran decir algo al respecto, con la critica que debe ser tal, crítica y no esa melcocha acuñada -no se donde ni para que- eso llamada como «critica constructiva».

Url Producto:https://hdl.handle.net/20.500.12692/127118

Marzo 1981

INDICE

INTRODUCCION

CAPITULO I La Civilización Andina

CAPITULO II La hidráulica inca

2.1 Ejecución de obras

2.2 Materiales y técnicas

CAPITULO III Función social del agua

3.1 Aspectos económico-político y religioso

BIBLIOGRAFIA

CONCLUSIONES

INTRODUCCION

En los últimos años se ha ido dando impulso a las Ciencias Sociales, tratando de dar una respuesta a la problemática nacional.  Conocer lo que en épocas anteriores se hicieron es imprescindible en este análisis general.

EL AGUA EN EL MUNDO PREHISPANICO es un trabajo monográfico que se sustenta en investigaciones anteriores, realizadas por estudiosos y expertos en la materia.

Da un cuadro informativo de los trabajaos hidráulicos ejecutados por pretéritos constructores; es genérica, por lo que la considero incompleta, además, porque las ciencias afines van en constante ascenso y nuestro pasado cultural es vastísimo.

No detallo si una obra es inca o preinca, considero que el Mundo andino es un todo, y se refiere a lo que se hizo en un período antes que llegarán los españoles.

Citando al Ing. Alberto Regal, diría:

“Y por último, queremos dejar expresa constancia de que, igualmente, ha contribuido a originar el presente (trabajo) nuestra admiración hacia antepasados de cuya descendencia nos sentimos tan orgullos.”

(continuará)

Quienes nacimos en la década del 60 del siglo pasado cargamos en nuestro haber o debe, la experiencia de distintos Gobiernos y en contextos que han ido cambiando, sino radicalmente, al menos de manera sustantiva, pasando el país de ser una sociedad precariamente capitalistas a una sociedad de mayor extensión de las relaciones capital-trabajo, siempre bajo la égida de las potencias hegemónicas del mundo actual.

Así es que recuerdo, la primera frase («El que estudia triunfa»), que hoy todavía tiene vida en la mayoría de personas, casi se diría, independientemente de su condición social, nivel cultural o de estudios.

Que sea cierta o no, depende de muchos factores, condiciones y posibilidades, atendiendo de que personas a de que sectores sociales nos estamos refiriendo.

En la Universidad, el FER del Perú, patentó aquello de «Estudio, trabajo y lucha», como su consigna mayor, con la cual llegó a federaciones universitarias y encabezo mas una lucha estudiantil, seguramente.

Parafraseando ello de «salvo el poder todo es ilusión», se me ocurrió: «Salvo el saber, todo es ilusión», no porque lo haya razonado como la mejor consigna que las anteriores que llegaron a mis oídos, ni menos como una verdad universal, solo con la idea de reconocer realmente, el papel del conocimiento, la investigación y la cultura a fin de cambiar para transformar, en momentos que cada vez el espíritu critico, innovador y transformador, ha ido perdiendo terreno en este mundo globalizado con sus signos, símbolos y fuerzas casi omnipotente de claro predominio de la ideología burguesa, que así escrito en forma tosca debe ser hasta incomprensible para la inmensa mayoría de personas, sumergidos en el esfuerzo de pensar lo mínimo o leer menos y trabajar y trabajar para sobrevivir a como de lugar y poder comprar y comprar porque sino no lograran la felicidad y el éxito, «soñado por todos».

Comparto algunas vistas últimas de mi periplo por las aulas universitarias, que fueron por cierto fructíferas, en el plano personal y familiar.

Recuerdo alguna vez que mi madre me preguntó ante los largos semestres académicos en la Universidad: ¿para que estudias?, para ser gente, atine responder.

¡Por ciencia, innovación y tecnología!

https://www.congreso.gob.pe/Docs/comisiones2022/Ciencia/boletin/1/index.html

https://www.congreso.gob.pe/Docs/comisiones2022/Ciencia/boletin/2/index.html

Mi infancia lo pase de una ciudad a otra, con mi madre, otras con mi madre y mi padre, pero el mayor tiempo fue con mi madre, mi abuela y mi hermana.

La ocasiones de paseos por los alrededores, como ir al Cerro Huancas, con mi padre, fueron muy pocas pero quedaron pruebas de ello y seguro no recuerdo, la emoción y alegría por los paisajes vistos. Julio Alberto, tenía su cámara Kodak.

No había camino asfaltado, como escalera o vía, que hoy lo tiene; tampoco el crecimiento urbano amenazaba cubrir sus laderas y afectar inclusive la parte arqueológica y turistica. Sala grande era un lugar de muchas referencias y experiencias, escuchaba.

La idea de explotar el turismo, era muy novel, esa «industria moderna», hoy aun falta desarrollar, y que no sea aquella que mercantiliza hasta el aire y destruye la naturaleza o la identidad urbana y rural, tradiciones, usos y costumbres de las áreas y pueblos que involucre.

Esta foto la tenía como definitivamente perdida, pero entre los papeles viejos y por ordenar, había un ejemplar. El sombrero rojo de aquella infancia lo tuve hasta los años 90. Recordar es vivir

Este Aniversario de CENCA tiene un sentido especial por los caminos recorridos en 42 años, los logros y experiencias vividas en el trabajo por un hábitat con rostro humano y porque seguimos con el mismo espíritu y la razón de ser cuando CENCA se fundó en el trabajo barrial allá por los inicios de los años 80, por El Agustino y la Margen Izquierda del rio Rímac del Cercado de Lima. Visión y legado gracias a Paul Maquet, hoy ausente, y cuyo nombre lleva la Escuela de Lideres para el Desarrollo Local.

Surgimos cuando el país transitaba del gobierno militar de Juan Velasco a un régimen de democracia electoral representativa.  Los pueblos jóvenes o asentamientos humanos, hoy autodenominados agrupaciones familiares, ya tenían presencia importante en la dinámica de la ciudad de Lima, tanto desde el punto de vista económico, social y político; pero como hasta ahora, ausentes en las políticas del estado; políticas públicas recurrentemente solo a paliar circunstancias.

Llegamos a nuestros 42 años de trabajo al lado de las organizaciones vecinales, buscando soluciones a las viviendas precarias y en riesgo, promoviendo espacios de capacitación, aportando en la formación y empoderamiento de mujeres, jóvenes; acompañando la construcción de áreas verdes y huertos familiares, asesorando las iniciativas microempresariales y fomentando experiencias de economía solidaria y -nuevamente como el nuestros años iniciales-, acompañando a las ollas comunes, a raíz de la pandemia del covid.

Incursionamos en la coproducción del conocimiento, como estrategia que puede ser importante para avanzar en la reflexión y la acción por parte de todos los actores sociales e instituciones, que compartimos un objetivo común de mejora, cambio y transformación.

No solo buscamos ser parte de la comunidad en sus apuestas e iniciativas, además, con otras instituciones de Lima y el exterior, buscamos hacer incidencia en las políticas públicas por vivienda digna, seguridad alimentaria, por una ciudad con rostro humano y un Perú soberano de todas las sangres.

Hoy el panorama del país está muy movido, los avances del movimiento social por llegar a ser gobierno, no tienen el derrotero mas o menos claro ni menos aun el camino despejado.

Gracias, finalmente, a todas las instituciones cooperantes que en estas 4 décadas confiaron y confían en el trabajo de CENCA y nuestros recuerdos imperecederos a los compañeros y compañeras que nos acompañaron a lo largo de diferentes periodos de vida institucional: Walter Blacke, Paul Maquet, Denisse Menard, Ronald Gibons, Antonio Stoynic, Tito Villalta, Juan Tokeshi